祭祀春神

 

　　“立春大如年”。立春最重要的祭祀对象是春神。《魏书•礼志》记载：“立春之日，遣有司迎春于东郊，祭用酒、脯、枣、栗，无牲币。”这说，到了立春，皇帝会派遣大臣执行迎春典礼，以酒、脯、枣、栗作为祭祀用品。只是没有用牲币，够不上大祀的级别。

 

　　到了隋唐时代，立春祭祀春神的规格提升了。《隋书·礼仪志》记载：“顷代郊祀之服，皆用衮冕，是以前奏迎气祀五帝，亦服衮冕。愚谓迎气祀五帝亦宜用大裘，礼具一献。帝从之。” 《旧唐书·礼仪志》记载：“武德、贞观之制，神抵大享之外，每岁立春之日，祀青帝于东郊。”在隋唐时代，祭祀春神以皇帝的始祖配祀，属于大祀的一种，规格很高，场面浩大。

 

　　此后，历经宋朝、元朝、明朝、清朝千百年的变迁，祭祀春神的规格日渐下降，但形式更加多样，影响更加深远。以至于到了现代，全国各地依然有许多地方在立春举行祭祀春神的习俗，并演化成鞭春牛、探春、咬春、送春、拜太岁等活动。

　　鞭春牛

 

　　其次，是要祭祀祖先。

 

　　中国是非常喜欢寻根问祖的民族，对于自己先祖有着十分浓厚的崇拜和尊敬之情。对于不尊重先祖的人，人们专门发明了一个贬义成语送给他“数典忘祖”。到了立春这个重要的节日，人们总是要以各种方式来祭祀自己的祖先。

 

　　《新安县志》记载：“民间以是日有事于祖祠。”《揭阳县志》记载：“是日祭先祖。”《普洱府志稿》记载：“置辛盘祀祖。”《景东县志稿》载：“立春，各家具辛盘、春酒以祀祖。” 《泰兴县志》载：“至日礼家神，亲友交相贺，以荞面和椒蒜炊之，仿古辛盘遗意。”新安县位于河南省，揭阳县位于江西省（另有一个揭阳县位于广东省），景东县位于云南省，泰兴县位于江苏省，这说明，不分南北，人们都有在立春祭祀先祖的传统做法。

    祭祀祖先

     而在河南省的汝阳县和临颍县，人们喜欢在立春吃春饼，“设春宴，啖春饼，荐卜、梨”，“啖春饼，五辛为供具，曰云南咬春。”

    美食果然是中国传统节日的必备要素之一。

　　春饼

 

　　除了美食，还有诗歌。中国每一个传统节日，都诞生了大量脍炙人口的诗歌。立春怎么能例外呢？

 

　　767年立春，55岁的杜甫老先生寓居在夔州（今重庆市奉节县）。这是杜甫来到夔州的第二个年头了。766年，杜甫结束了颠沛流离的生活，投靠夔州都督柏茂林，租买了一些田地，暂时居住下来。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”在这春暖花开的立春，杜甫难免会想起昔日的太平盛世，和在两京过立春的美好情景，挥毫写了一首《立春》：

    “春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。”

    在杜甫之后，唐晚唐诗人韦庄，宋朝诗人王十朋、范成大、刘克庄、黄庭坚、王镃、白玉蟾，明朝名臣于谦等人都以立春为题材创作过诗歌。元朝文人贯云石写过一首很有意思的散曲《立春》：“金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。水塘春始波，火候春初热。土牛儿载将春到也。”这首散曲写出了立春到来时万物苏醒、生机萌发的意境，具有很高的艺术感染力。

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