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台湾著名学者曾仕强去世 消息竟然是从曾教授微博发出的走好!
时间:2018-11-12 23:14   来源:今日头条   责任编辑:毛青青

    原标题:台湾著名学者曾仕强去世 消息竟然是从曾教授微博发出的走好!

    11月11日19:54分,台湾著名学者曾仕强在台湾去世,享年84岁!又一巨星陨落。

中国式管理之父曾仕强去世:那个教人看淡生死的老头终于驾鹤西去

  我的名字叫做曾仕强。可是我39岁的时候,我的身体非常的衰弱。简直是一点都不强。总觉得头重脚轻,两脚无力。那个时候我的办公室在二楼。可是上下楼梯都要小心翼翼地扶着楼梯走,生怕摔跤。那我就很紧张啊!年纪轻轻搞到这种地步怎么办?所以我就利用周末的时间回到家里。我就把我情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下,他说:早叫你读《易经》你为什么不读呢?我说读《易经》跟我这种生病有什么关系?
 
  他说:当然有很密切的关系。
 
  我说:我所知道的《易经》只是用来算命、用来看风水。而我是学科学的,我根本不信这一套,所以我就不学。
 
  我爸爸说:那是一般人错误的观念,就把这本书给害死了。《易经》它是讲道理的,讲什么道理?讲未来变化的道理。
 
  他就告诉我:《易经》告诉我们未来它是会变化的。所以一个人要重视你的未来,但是未来它是不确定的,它是会改变的。改变它有一定的道理,这是我们要去掌握的。
 
  听了爸爸的话,于是,我就回去开始好好读《易经》了。所以,我才活到现在。因此,我才跟别人说,是《易经》救了我,不然早就没命了。
 
  40多年来,研读《易经》最大的收获,也可以说是最终的目的,即在于“心易”:用自己的心,来改变自己。
 
  为什么要改变自己?因为自己不够完美,有很多需要改善的地方。无论外表或内涵,都有修整、加强的必要。
 
  怎样改变自己?唯一的方法,便是改变自己的观念。因为人是观念的动物,必须调整观念,才能改变自己。
 
  由自己来改变,可能吗?不由自己改变,要依赖谁呢?人只有自己愿意改变,才有可能真正地改变,否则就是痴人说梦,根本不可能有所改变。
 
  心易,能改变自己的什么呢?说起来好像什么都可以改变。天下无难事,只怕有心人。有心改变,就什么都能够改变。问题是:要变成什么样子,才不至于乱变,甚至愈变愈糟糕,使自己愈加不满意呢?倘若乱变,还远不如不变。
 
  心易的远程目标,最好是设定成能使自己生无忧而死无惧——活着的时候,心里无所忧虑;死亡的时候,也毫无恐惧。
 
  人真的能达成此一境界吗?孔子说:“仁者不忧,勇者不惧。” 《系辞上传》也明确指出:“乐天知命故不忧。”至少先求生的时候,可以达到无忧的境界,然后再求临终时不惧,循序渐进,虽不中亦不远矣!
 
  《易经》六十四卦,实际上是把我们一生当中,可能遭遇到的各种状态,分门别类地透过简单的形象、明白的理数,扼要地提示有效的因应方式,供我们及时参酌使用。《论语·颜渊篇》里,孔子说得十分清楚:“内省不疚,夫何忧何惧!”内省指自己反省,养成习惯之后,临终时问心无愧,毫无愧怍,当然无惧。活着的时候,依易理而行,也据以自我反省,应该可以无忧。死的时候,又能够心安理得,安详地闭目长逝,那就是善终,求得好死。
 
  易学的卓越之处,即在视人为万物中的一环。人和其他万物,都是自然创化而成。《序卦传》曰:“有天地然后有万物,有万物然后有男女。”整个大自然成为包括人类在内的万物大家庭,在和谐的气氛中,生生不息地养育万物,所以《系辞下传》说:“天地之大德曰生。”生生不息即为天地运行的准则,大自然应该成为一个具有自我调节、自我修复、自我进化的生态循环体,来确保万物有一个良好的生存环境。可惜人类的工业文明,在近四百年来,由西方主导,极力想要摆脱这种“天人合一”的思维,主张人和自然是两个对立系统,肉体和精神、存在与思维,也是彼此对立,以“人力征服自然”、“肉体决定精神”、“实践决定认识”为目标,其结果造成令人不知如何因应的全球危机。
 
  这样下去,人类终将死于科技!
 
  有一次我在某一个地方,碰到一个人,我们一起喝茶。我问他:“你现在在哪里高就?”他说:“还高什么就,我这辈子什么事都不敢做了。”我一看他不过才四五十岁的样子,就说:“怎么回事?”他说:“我告诉你,好多国家很多座山上的树木都是我一个人砍光的,我还敢做什么事呢?后半生赎罪都来不及了。”我说:“你真的砍那么多?”他说:“是啊,我看好了这座山,问问他们要多少钱,我就给他们,然后再让工人上去全砍光,拿到市面上来卖。可是后来越来越觉得良心不安了,砍了那么多树,杀害了那么多小动物……”大家好好体会体会这其中的道理。生死没什么可怕的,人人都要面对,但求心安理得。
 
  请问大家一个问题:人到底是为自己活,还是为别人而活?
 
  如果你还在讲,为别人活,那你太凄惨了,因为你变成大家的奴隶了;但如果你还在讲,为自己活,那你也很凄惨,你就会是孤家寡人一个,连一个朋友都没有。
 
  可见,这两种回答都是一偏之见。片面相信任何一句话,都是断章取义。
 
  所以,一定要把两句话合在一起想:人要为自己活,必须先为他人活。因为人家不让我们为自己活的时候,我们也是无能为力的。
 
  做人,要努力取得大家的谅解,从而为自己而活,这种人才算到达了心安理得。
 
  人这一辈子能够做自己,当然最好,但是实际上,大部分人是到达不了做自己的地步的。我们只能在日常的为人处世中,凡事尽力去做,问心无愧,知足常乐。换句话说,就是尽人事,听天命。
 
  我已经尽力了,我自己觉得很愉快,我很努力,很认真,至于结果怎么样,那也无所谓,这个才是问心无愧,知足常乐。
 
  但是要注意,一个人知足常乐,前提是要先扪心自问:我尽了力没有?如果没有尽力,那就是庸人自扰。只有尽了力,才能问心无愧。只要问心无愧,再穷再苦,也能自得其乐。
 
  所以,孔子还告诉我们要随遇而安。有钱了,可以安心地过有钱的日子;受穷了,也不必羡慕别人,不偷不抢,也很安足地过自己的日子。这样的人,才是做自己,也才有幸福可言。
 
  其实,穷的日子,要快乐比较容易,富有的日子,要快乐比较难。我认识很多很有钱的人,他们的日子实在是不好过。
 
  有一个有钱人,他有一间很大的办公室,里面摆满了世界各地的纪念品,以表示这些地方他都曾到过。一次,我去拜访他,到中午了,他就问我要吃什么,我问他平常吃什么。他说:“你不来,我平常根本就不吃。”我说:“我们去吃海参,去吃鲍鱼。”他急忙摆手:“不去!吃怕了,吃得我现在有脂肪肝,有高血压,肚子还这么大,什么都不敢吃了……”
 
  他是很富有,可是什么都不敢吃,有什么快乐?实在饿得没有办法,买一点生菜,夹到馒头里,就着白开水吃,吃得好不快乐。这反倒是快乐了!
 
  所以,那些总觉得自己很辛苦的穷人,只要去看看富翁们的实际生活状况,会发现他们的日子比你更难过。
 
  有一个故事是大家非常熟悉的。楼上住的是富翁,楼下住的是一个专门给人家修鞋的穷人。修鞋的人每天都唱歌,富翁很恼火:我这么有钱,都不唱歌,你一个穷光蛋整天唱个不停,难道你比我快乐吗?
 
  于是,富翁就问他的朋友:“为什么我这么有钱,我却快乐不起来,他那么穷,还能唱歌?他是真的快乐还是假的?”他的朋友说:“你不要管他是真快乐假快乐,这个只有他自己知道。但是我知道,如果你哪一天下楼,把你的财产,不用很多,给他三分之一,他就不会再唱歌了。”富翁于是决定试一试。
 
  第二天,他就走到楼下对修鞋人说:“你整天生活得这么辛苦的,反正我的钱也用不完,我送给你一些吧。”修鞋人感激不尽,可是从此他一首歌都不唱了,天天在烦恼:这个钱要藏哪里?人家会不会偷,会不会借?烦恼得晚上连觉都睡不着了,哪还有心思唱歌?
 
  有的人老觉得自己很亏,很委屈,而别人很好运。其实站的人不知道坐的人辛苦,坐的人也不知道站的人辛苦,你看人家总觉得很舒服。人比人气死人,所以就不要比,各人走各人的路,但是你不要走错,不要总是被别人影响。
 
  儒家讲慎独,就是每一个生命都是独一无二、生生不息的,所以你要找到你自己要走的路,不要老去瞅着别人,看着别人的喜悲,过着别人的日子。
 
  我希望每个人都去认真想一想,现在你做的,哪些事情是你做给自己看的,哪些事情是你做给别人看的。做给别人看的并不重要,做给自己看的才是你这一生最重要的任务。
 
  但是我们一般人都认为,做给自己看,自己有什么好看的,拼命做给别人看。自己过很苦的生活,然后在外面装模作样。自己脾气很不好,然后在外面笑咪咪的,这都是做给别人看的。其实都没有用,还得不偿失。
 
  人,活在世间,每个人有每个人的事情,每个人也有每个人的难处。我们要做的是停止抱怨,因为抱怨也无济于事。
 
  然后好好去修自己,不会做,就去学,学会了再去做得更好。大家要切实行动起来,药好不好,要看你吃不吃。
 
  总之,世事难料,人生不可预测的事情太多了,突发意外更是常事,我们真的没有办法去改变外面。
 
  怎么办呢?只能改变自己。改变什么?就是改变自己的心态。心态变了,人生轻松愉快,其它的真的没有办法。
 
  做人最要紧的是心态要好,而且自己还要有定力。
 
  因此,谁也不要去羡慕谁,每个人尽心尽力,踏踏实实过好自己的日子,争取用一生的努力,做好自己,这才是正确的态度。

 

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