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苗族传说中的蛊究竟从何而来 现在苗族还有巫术吗?
时间:2018-03-06 19:45   来源:趣历史   责任编辑:沫朵

川北在线核心提示:原标题:苗族传说中的蛊究竟从何而来 现在苗族还有巫术吗? 去湖南的湘西凤凰旅游时,一路上导游都会跟大家介绍这个神奇的地方,这里有翠绿的山林,清冽的泉水,如诗如画的蓝天白云,美味的小吃、热情好客的苗家姑娘和一些无人能解的未解之谜。相传神秘的苗族有一部分人


  原标题:苗族传说中的蛊究竟从何而来 现在苗族还有巫术吗?

  去湖南的湘西凤凰旅游时,一路上导游都会跟大家介绍这个神奇的地方,这里有翠绿的山林,清冽的泉水,如诗如画的蓝天白云,美味的小吃、热情好客的苗家姑娘和一些无人能解的未解之谜。相传神秘的苗族有一部分人天赋异禀会及其神秘的巫术,以前很多人都说在苗族村寨都要遵守当地的民风,因为一些不礼貌的行为搞不搞就会让你被当地人用巫术下蛊,被下盅的人或生病或死亡都说不清在哪里中的蛊,现在的苗族还有巫术吗?

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  现在苗族还有巫术吗?

  蛊术是中国西南部的苗族古代遗传下来的神秘巫术。最早见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中,文人学士交相传述,笔之翰籍,也俨然以为煞有其事;一部分医药家,也信以为真,于是,就想出许多治蛊的名堂。文字学上的蛊有多种涵义,主要的一种涵义作「腹中虫」解,从虫,从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是;虫字象徵好几只虫「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫,也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊,又叫中蛊。民间以讹传讹至祸害民众的妖术。继承者多为女性,生来就有,以害人性命为生。

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  苗族“谈蛊色变”,尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话,双方父母都要暗地里对对方进行严格审查(俗称“清针线”),看其家庭及亲戚干净与否,即有没有蛊。如果发现对方有不干净的嫌疑,就借口婉言拒绝,因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女,被人怀疑有蛊,只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子;有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲,造成有的苗族地区基本上单线开亲,在自己的亲戚之间相互开亲,导致血亲越来越近,人的素质越来越低下。

  鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害,许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步,大声疾呼,呼吁移风易俗,革除陋俗。随着苗族地区科学文化知识的普及,医疗水平的提高,蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。正因为人们没有办法证明或找出苗族蛊术的运用原理,所以就将它归为了迷信。

  有关巫蛊的传说盛行于彝、白、苗、纳西、傣、景颇、哈尼等南方少数民族中,这可能是因为南方山区昆虫多,而传说中的蛊即由百虫混合而成。在民间传说中,很多神秘的蛊毒术也被用来获取性爱。在湘黔苗乡,蛊妇虽名声不好,但据说多能使丈夫欢喜。究其原因,可能是其研习春药或精谙房术的缘故。

  沈从文从性爱的角度,对湘西家乡的巫蛊迷信做了精神分析的阐释。他在《湘西·凤凰》一文中,介绍了民间流传的“蛊婆”造蛊、放蛊、收蛊以及民众以“晒草蛊”(即于盛夏毒日下将蛊婆暴晒三天,生死概由天决) 为主要方式惩处蛊婆的种种情状,还分析了巫蛊事项的本质及其产生的心理学根据。他认为:“放蛊必与仇怨有关,仇怨又与男女事有关。换言之,就是新欢旧爱得失之际,蛊可以应用作争夺工具或报复工具。中蛊者非狂即死,惟系铃人可以解铃。这倒是蛊字古典的说明,与本意相去不远。”蛊婆大多“年老而穷,怨愤郁结,取报复形式方能排泄感情,故蛊婆所为,即近于报复”。

  人们认为“蛊”只有妇女才有,只能寄附在妇女身上,传给下一代女性,而不传给男性。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来,那么他们的下一代,凡属女性,均要从她母亲那里将蛊承传下来,并代代相传。在汉文典籍中,放蛊者并不仅限于女性,为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢?这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中,只有正邪之分,没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中,在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多,这种对立表现在巫术信仰中,就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方.而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者,被诬为黑巫术的传承者。一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸,统统被扣在了女巫的头上。于是,妇女有蛊的结论就这样被推理了出来。

  由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动,历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文;唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一,处以极刑。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。明人邝露说,壮族地区的“峒官”提陀潜抓到施蛊妇女后,将其身体埋在地下,只露出头部在外,再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。在苗族地区,被诬为有蛊的妇女,尽管不会都有性命之忧,但被诬者名誉扫地,受人歧视非难,精神上造成极大痛苦,甚至含冤而死。那些被认为有蛊的人家,受尽歧视和羞辱,连亲友也害怕与之往来。不论谁家有人病了,只要巫师说中了蛊,那么有病人家就指桑骂槐地大骂,骂的是谁,人们心照不宣,而被骂者自己也明白,就像本文开头的喊寨。有蛊的人家也只好忍气吞声,因为一申辩,无异于公开自己家里有所谓的蛊,所以只好凭白遭受这等羞辱。

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  苗族多处偏僻地区,旧时医学落后,许多疾病得不到有效治疗,每遇就诊无效,动辄归咎于蛊。民国时期湘西有位汉人,曾在军队中做过官,有权有势。他得了腹部膨胀的怪病,每当膨胀时,似乎觉得腹中有物在游走,由于请的几位医生医术不高,吃药无效,便归咎于被邻居苗妇施蛊。经过巫师多次作法仍然毫无起色,这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来,百般辱骂,施以非刑,差点将其折磨而死。苗妇的丈夫慑于汉官的权势,敢怒不敢言,只能在一旁束手旁观。后来过了一年多,经人介绍,这位汉官延请一位高明的医生诊治,该医生看后,说是某种鼓胀病,并不是什么蛊毒。果然一剂药吃下之后病就好了。可怜苗妇无故含冤,差点殒命。经过该医生的证实,这位苗妇才恢复了清白的名誉。而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少!

  苗族的女孩子为什么喜欢带那么多银饰 ?

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  苗族尚银,其银饰追求多、重、大。逢年过节时,苗族姑娘身上都会戴很多银饰,有的的银饰多达十多公斤重。如台江施洞的苗族银饰,一只绞藤纹项圈重达1.5公斤;而雷山西江苗族的大银角,高宽均达80厘米以上。

  苗家人一生中用银处极多,尤其女性更胜,主要有四项:

  一、是青年男女定情,男方要送女方银镯、耳环等作信物,而在正式出嫁时如男方送不足一定银两则不能成婚。

  二、是苗家孩童是父母希望所在,其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等,全是新买银子做成。为求“长命富贵,驱鬼避邪”,苗人从少年乃至中年,在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。

  三、是日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中,用银子来进行馈赠也是常事。

  是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物,常有些老人,生前将银私藏,死后无人知晓。至今,湘黔边区的苗族同胞用银数量有增无减。

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