在中国历史上，明朝是一个非常独特的王朝。这种独特来自于，当他们面临亡国危险的时候，依然选择死磕。有时候，这种死磕看起来说那么不近常理，甚至感觉有些迂腐。当年李自成率大军打到北京城下的时候，曾派出使臣跟 皇帝议和。李自成提出的条件就是闯军管辖的西北自立，并得到朝廷的封号，还要白银一百万两。作为回报，李自成愿意掉转枪头，帮助明朝抵御北方的后金。

　　其实，按照当时明朝的处境。人为刀俎，我为鱼肉。封个名号，出一笔银子，免除了两个祸患，将来再图自强，也不是不能接受的事情。但明朝却拒绝了李自成这个提议，最后 皇帝上吊煤山，明朝就此衰亡，疆域只剩下南边半壁江山。其实，这样的事情并不是第一次。

　　当年在剿灭李自成带领的农民起义军时，兵部尚书杨嗣昌就曾经提出过，先暂时跟清兵议和，等到将来平定了起义军的内乱后，再慢慢去消灭清军。也就是“攘外必先安内”的策略。从当时明朝的情况来看，这个提议确实很务实，可以避免两线同时开战的情况。而皇太极在得知明朝愿意议和后，也表示同意。但杨嗣昌的这个提议刚说出来没多久，就被否决了。

　　从这两件事我们也可以看出，明朝这种近乎迂腐的倔强，坚决不投降的死磕。明朝的这种选择，有一部分来自于明朝在土木堡之变后的选择。土木堡之变发生在明英宗在位时期。

　　当时明朝因为一次错误的指挥，导致明朝三分之一以上的精锐，损失殆尽。而在这种情况下，蒙古军队进犯中原。在这个时候，明朝内部分为两派。一派主张南迁，也就是议和。一派则是主张。这两派都各自有自己的道理。

　　但最终主战派的于谦占了上风。不仅如此，于谦还在明朝如此危急的关头，重新带领人马，完成了一次漂亮的逆袭。明朝也由此避免了南迁的局面。也正是因为这个原因，在于谦以后，明朝如果再谈投降、妥协、迁都，都说统统的不正确，直接处于辩论赛的下风。而且，在儒家学说的影响下，明朝大多数官员，对于后金，都有一种蛮夷的鄙视感在里面。

　　图为黄道周

　　就连他的妻子都知道，黄道周这次去，肯定必死无疑。但他还是选择出发。后来兵败被俘，在面对清军的劝降，黄道周选择慨然赴死。临终前，留下“大明孤臣黄道周”七个字。

　　有时候，确实很难说清楚明朝的这种选择是否正确。站在利益的角度谋划，这种选择是糟糕的。但站在文明延续的角度讲，这是一种气节和文化的延续，一种根。也许，再过几百年后，距离这段历史更远的后人，能够看清它们。

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