10月19日，独龙江迪政当雄当村。73岁的李文思(右)与大她一岁的亮自娴是同村亲戚，她们都不太记得文面是哪年了，只记得当时的痛。游客来此拍照她们都非常配合，这会给她们带来一点收入。

　　独龙江乡钦郎当村，53岁的马国忠与小他十岁的缅甸老婆吉拉姆。他的家离边界界桩不到百米，来往的缅甸人常来此歇脚。对于邻国缅甸的独龙族人来说，能嫁到独龙江是件好事。

　　74岁老人亮自娴的纹面，是嫁到男方家才纹的，她清楚地记得是在她新婚后的第三天，由丈夫的舅舅纹的。如今，纹面女只存在她们这一代人。

　　上世纪60年代以前，独龙族有好几个头人，用独龙江乡中心学校原校长高德生的话说，“一个头人不可能统治得了整个独龙族”。以原乡政府所在的巴坡村为界，流域北部靠近西藏的地区，为藏族头人管辖。

　　一种广为流传的说法是，独龙族女人文面的习俗就是因北边的藏族人经常过来抢独龙族漂亮女人而起。但高德生倾向于认同另外一种说法，即是“人去世的时候，男人有胡子好看，女人没有胡子不好看，所以要文面”。

　　高佐证这一说法的证据是，独龙族女人文面存在较大差异，以孔当村为界，以北的女人文面是脸部，以南是下巴，即是高所称“胡子”。我们在孔当村丙当组看到的一个叫丙秀珍的老妇人，就是文的下巴，似乎印证了高的说法。因为独龙族人过去普遍文化程度不高，说不清文面来由，有的人提出，北边近西藏女人文面，南部近缅甸女人不文面，因此有前一种流传颇广的说法。高的说法提供了新参考。至少可以更新的认识是，独龙族内部女人文面存在较大差异。

　　我们采访时了解到，独龙族文面女人如今还剩下38个。新一代的独龙族女人，即现在“80后”一代的母亲辈，文面的也已经很少了。执行文面者通常是女性长者，如妈妈或姑妈。迪政当村雄当组，有两位70多岁的老人于1959年同时文面，执行文面者都是她们的母亲，文面时都已嫁入夫家，是丈夫的父亲要求的。80岁的江桂青告诉我们，她读高中的孙女曾提出要文面，被她以“现在的年轻女人都不文面了，你一个人文不合时宜”拒绝。

　　孔当村孔嘎组文面老妇人肯国芳告诉我们，更年轻的一代不文面，其中一个客观因素是“掌握文面技术的人没有了”。当然我们知道其中还有外界的一些政治因素，在民国时期，政府就明令禁止过女性文面。肯国芳称，文面花了整整一天时间，是由她的姑妈执行的，用木刺，涂上锅底烟灰。血不断流出来，她痛得流眼泪，手抓住身旁木桌的一只脚，脸肿了好几天。但她认为文面确实是美的，她10岁的孙子孔亚平也认为文面“好看”，认同祖母的观点。

　　我们拍下这些文面和不文面的女人，男人，老人，年轻人，他们既生活在独龙江，也生活在各自的小世界里，悠然自得。

　　撰文/薛小林摄影/朱辉峰

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