电影《少年派的奇幻漂流》剧照

　　电影，是一道出给主人公的难题，主人公通过“活着，还是死去”等终极选择，给出答案，体现出影片的价值判断。《少年派的奇幻漂流》却是罕见：银幕渐黑，灯光亮起，影片才刚刚开始，主人公的难题变成了给观众的选择题。笔者是比较迟钝的观众，进电影院看了两遍少年派，买了原著细读，有些味道方才慢慢呈现。

　　影片实际上是一部21世纪的《约伯记》，它的主题是苦难、信心和考验。《旧约》里的信徒约伯失去财产、亲人、饱受皮肤病困扰，他不明白受苦之因，大胆质问上帝。上帝在旋风中回答了他的疑问，打破了传统的、上帝惩恶扬善的观念。神的福报是在信心，在永恒而不在现世。《约伯记》中这样写道：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

　　少年派正是这样一位从“风闻”到“眼见”的信徒，同样被上帝选中。在原著中，派还在印度的时候，曾经说过：“我感到自我就像一个小圆的中心，和一个大得多的大圆的中心相重合。自我和安拉相遇了。”那时候，印度教、基督教、伊斯兰教三种宗教的信徒少年派，处于信仰的第一层面：渴慕神。印度教以其宏大绚丽的神话叙事，基督教以上帝之子为爱的牺牲，伊斯兰教以其虔敬的祷告仪式，从美、爱、敬畏等方面吸引了派，愿意将自身因有限而产生悲剧性的人的秩序，结合到永恒的神的秩序之中，并在影片中通过一个细节进行了强烈的暗示：神父拿着一杯水，向意图偷喝圣水的少年派走过来，说：你一定是渴坏了——因慕道之故，神向他敞开了考验之门，像义人约伯一样，派失去了财产、亲人，小说中曾描绘他浑身都是疮疖，恰如约伯罹患皮肤恶疾。

　　在《约伯记》中，约伯的困惑和痛苦通过跟三位友人的辩论得以展现;《少年派》的原著，则提供了一种更为奇观、更为意蕴深长的对话方式：跟理查德·帕克——一只成年孟加拉虎。

　　凶猛的大型食肉兽孟加拉虎本身，是人的原始野性和兽性的象征，以其猫科动物的优雅、迷人和不可揣摩，恰如其分地印证了人性之中魔鬼的一面;尽管具有强大的破坏力，却也是迷人的陷阱。我不知道有多少观众会因为这只大猫一而再再而三地跑进影院看《少年派》，起码，笔者本人被大猫深深迷住，正如派的父亲所言：你在老虎眼中，看到的是自己的倒影。

　　老虎取了意味深长的名字：理查德·帕克。在电影和原著中给出的解释是：猎人理查德·帕克捉到了这只口渴的老虎，给它取名“口渴”。登记时人和虎掉了个个儿，从此，世上多了只叫做理查德·帕克的老虎，和一个名曰“口渴”的猎人。“口渴”一如既往昭示世人慕道之意，然而，理查德·帕克，却也不是无名之辈。1884年，“木樨草”号游船失事，船上有达德利船长、史蒂芬斯、布鲁克斯、年仅17岁的理查德·帕克。史蒂芬斯、达德利在祷告后杀死了帕克，吃掉了他。12月，在英国被判有罪。这仅是最初的审判，2012年，帕克化身老虎，吃掉包括母亲在内的三个同伴，活了下来，进入丛林，没有告别。帕克是人性最原始的象征，是人类摆脱文明约束、为生存本能可以同类相食的野蛮本性，帕克回到丛林，意味着人类原始野性的自我放逐，也是派重归人类文明社会的前提。

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