在五台山观光、拜佛中，也许你会领悟到一个奇特的理念吧——“跳出三界 外，不在五行中”。这似乎是出家人的生活理念，但“五”这个数字与五台山却有； 着太多的不解之缘，这里实在有太多的东西都在“五行”中。

　　首先，五台山是由五座高耸入云的平台山峰组成的，表示文殊顶分五簪(童子形)，首载五佛之冠和具有佛的五种智慧：即法界体性智，大圆镜智，平等性智， 妙观察智，成所作智，这是从地理上来讲的“五”字缘；其次，五台的五座平台 又表示文殊具有的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼已经清净，象征文殊已经了解 了佛教中色、受、想、行、识等五蕴的真正根源和文殊已经掌握了济度人、天、声0闻、缘觉、菩萨等五乘精要，已经清除了劫、见、烦恼、众生、命等五浊的灾难。另外，五台山上不仅有五方菩萨，还有五色菩萨；有当年杨五郎出家时的五郎庙，更有供奉五龙王的“五爷庙”，还有那康熙皇帝五上五台山寻父的传说，还有创行了五会念佛，有五会法师之称的竹林寺开山主持净土高僧法照。 

　　此外，就台怀镇而言，不仅有五大禅处，而且大五台之中还有小五台……五台山上可谓五中有五，五五相圈，这个九个个位数正中的“五”字确实具有非凡意义。智慧的“文殊”。之所以与“五”结缘，也许是在告诉众生一种先天注定的“中庸之道”吧，或许也在告诉众生在后天中凡事要“承前启后”，也许是在告诉 我们……总之，在五台山游览中，五方文殊 似乎给了我们智慧的“五”心：即“心要真， 心要活，心要纯，心要平，心要广”。心不真， 则不会求真，易被假相蒙蔽，不得以理解真 理本质，这是真容殊相显身的意义．心不活， 则无变通，不能小中见大，小中容大，这也 是小朝台与转经之本。貌随心转，变则通顺， 这是聪明与大智的本质体现；心不纯，则墨 守成规，受制于前，不能创新求新，唯有童 心才可无拘无束，这是后无垢与儒童文殊所 愿；心要平，心不平则不能谦受益，这是文 殊发簪所启示；心不广，则孤陋寡闻，不能 集众所长，这是千手文殊所意。“一花开五 枝，结果自然成”，这是禅宗达摩祖师的偈 语，也是五台山昭示给信徒和游客的启示： 如果一个人在智慧上真的可以做到“一心有 五念”，那么他一定可以“综合大智成”的。

　　“天得一清，地得一宁，人得一圣”，这 正是：

　　人生世间在红尘，祈愿有为亦无为。

　　无时无刻不领悟，糊涂聪明总相随。

　　眼前身后万事难，心绪浮沉喜忧连。

　　文殊道场走一回，求得慧心五台归。

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