这便是华夏民族所祭拜的皇帝始祖手段，血腥暴戾，阴鸷狠毒，他用蚩尤和共工等人的肉体碎片，为华夏民族埋下了仇恨的因子，并颁布“谕旨”，凡是胆敢不吃蚩尤血肉，又或者心生怨恨者，便要同蚩尤一道沦为祭奠“五脏庙”的废料。又或者敢私募兵卒，挑起动乱，蚩尤、共工的惨状便是下场。毫无疑问，公孙氏的恐怖政治手腕起到了决定性的作用，在残暴不仁的血腥镇压之下，蚩尤所有罪状全部显化，并以丑陋“牛头人”的古怪形象出现在中华大地的庙宇之中。

　　而“牛头人”的形象也在历史流转中语义不断转换。一方面如明代小说家吴承恩《西游记》，将蚩尤附会成群妖之祖“牛魔王”，头戴一顶水磨银亮大铁盔，身披锦绣锁子甲，口若血盆，齿如铜板，摇身变成了“神话世界”中反叛天庭的健将。而另外一方面，则是九黎部族逃亡长江流域以南，变成了游荡山河的流寇，政治失意，居无定所，被称为“南蛮”，而持有牛头人的法身形象，也不断烙印在南方部落的各种祭品、法器之上，成为与天地永恒敬献的神灵之祖。这一点可在明代小说家罗贯中《三国演变》中一窥究竟，“扫坛蛮王”孟获便是蚩尤血脉，供奉“牛头人”蚩尤邪神。

　　终于在壹仟玖佰贰拾年，民国初年，民国第一总统孙逸仙钦定蚩尤为中国第一个革命家，他在为国民革命军陆军第131师长阚维雍烈士的家族所写《阚氏重修谱牒序》中，有“合肥阚氏，古蚩尤之后裔也。蚩尤姓阚，为中国第一革命家，首创开矿铸械之法，因轩辕氏夺其祖神农氏之天下，乃集其党徒八十一人，精究战术，能为风雨雾霾以助战，与轩辕氏血战多年，至死不屈。轩辕氏既灭蚩尤，实行帝制，称蚩尤为乱民，加以不道德之硷号，然心畏蚩尤之神异、民心之思念，乃令人图画其像、建祠祀之，至今四千余年，大河南北，祠宇尚多有存者”。(摘自：豆瓣网 ID：徐三刀)

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