慈悲奉献作为圆瑛文化中一个核心精神，在当代社会，仍有着深刻的意义和价值。奉献是一种彰显人类情感的体现，有益于人们传递积极向上的力量，激发大众向善向美的生命力，促进社会进步，推动人类文明和谐发展。

　　积极层面|救世助民，复兴佛教事业

　　圆瑛大师深谙佛教之积极，毕生致力于近现代佛教复兴事业，努力开展各项慈善活动，关注弱势群体，无私地为人民服务。他出访南洋时，于新加坡工商学校发表《佛法之精神》演讲时指出：“佛教既是积极救世的，则与社会国家，均有密切之关系。凡抱爱群爱国思想家，皆当极力提倡、极力研究、极力宣传，但得佛教慈悲之旨，而能普及，自可弭杀机于无形，化战器为无用。汝也存慈悲之心，我也存慈悲之心，个个皆存慈悲之心，则世界全无苦境，尽成乐观，岂不是不求和平而自得和平耶?”。

　　圆瑛大师的积极奉献精神不仅表现在他的言行，更体现在他对寺院建设、僧俗教育和慈善事业的尽心尽力中，这是他一生追求“救苦救难，普度众生”菩萨行精神的具体实践。

　　奉献层面|千里奔行，慈善遍布世间

　　圆瑛大师慈悲奉献精神的弘扬与践行，主要体现在以下举措：

　　圆瑛大师将一生奉献在宣讲佛经、兴建佛寺、福利慈善、僧俗教育等事业上。他最早在宁波倡办佛教孤儿院，后又重兴泉州开元寺并创办开元慈儿院。抗战期间，大师召集江浙沪佛教青年，成立僧侣救护队，被选为中国佛教灾区救护团团长，期间由于经费不足，曾两次前往新加坡募集救国资金。从1937年11月至1939年6月，圆瑛大师除一次短暂回国视察外，已逾花甲之年的他一直在南洋各地奔走，号召炎黄子孙共赴国难，引起极大反响。除此之外，他还以极大的热情与心血，重建家乡多座寺院，传承中华民族的文化遗产，发扬佛教的慈悲精神。

　　圆瑛大师以“和为贵”的思想，“慈悲奉献”的佛教精神，团结中国佛教界各宗各派。他甚至自愧不能与一切众生之乐，拔一切众生之苦，只愿能“对此少数至穷苦而无告之孤儿，应尽佛子之天职，与以教养之乐，拔其饥寒之苦”。他所有的思想内涵和行为实践无一不展现出其慈悲济世、无私奉献、捍卫祖国的家国情怀与责任担当。

　　圆瑛大师所提倡的“大慈悲、大无畏”主张，延伸所形成的圆瑛文化，从普世层面剖析其精神内涵，具备一定的社会价值，适用于哲理、教理、伦理等各领域，远超出宗教文化的范畴，对推动佛教与东南亚各国民族文化的融合贯通，以及中华传统文化的传承发展和拓展推广，有着卓著的贡献价值和现实意义。

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