林白之所以如此不遗余力地点染她们的魅力,是因为她们就是林白希望能够成为的那个自己;林白点染她们的魅力,实际上就是点染心目中想要达到的那个自己的魅力,林白在在她们身上恋慕着自身之投影｡在《同心爱者不能分手》中,“我”两次这样说道:“这样(我)很快就会变成那个穿月白绸衣的女人｡”“也许我担心很快就会失去天秤从而最终变成那个女人｡”由此可见,“穿月白绸衣的女人”即林白设想中的自己,这是她对爱情失败后的未来自己的设想｡“在很多爱的选择形式中,对象被当作我们自己的某种未能达到的自我典范的化身,我们爱他是因为他具有那种我们自己的自我所力求达到的完善性｡现在我们打算通过曲折的方式,把它作为一种满足我们的自恋性的手段｡”①这些女神就是林白自我典范的化身｡“影恋在选择对象的时候,有时候也是一个最能左右一切的力量,它可以选择当时此地的本人作对象,也可以选择事过境迁的本人(故我而非今我),也可以选择未来与理想的本人而非现实的本人,也可以选择以前本人的一部分,而目前这一部分已经是不再存在｡”②林白选择的就是未来或者说理想当中的本人｡凡此种种,都证明她们就是林白,或者说林白在以她们自居｡自居即“自恋的以他人自比”(Narcissistic identification),当人以他所爱恋的那个人自居时,就是以“恋他”(与自恋之“自己爱自己”的情形相对应,本文以“他恋”来指代“别人爱自己”的情形,以“恋他”来指代“自己爱别人”的情形)的形式来完成自恋,使“恋他”转化为自恋——“由自居作用引起而流入自我的力比多带来了自我的继发性自恋｡”③

　　林白所创造的神秘美的载体实际上正是她的自我载体,二者之间具有统一性和自比性,看似“言她”,实际“言我”｡这种自居效应使林白在对女神的美化中完成了其实质上的自恋｡爱情的失败对于女性在魅力方面的自信可能会造成毁灭性的打击,联系到林白失败的傻瓜爱情,我们也可以理解林白这种心理上的补偿｡这就是我们为什么说她们体现了林白的“同性之间的代偿性自恋”的原因｡“同性之间的代偿性自恋”这个说法在此是用以说明林白通过创造无与伦比的绝对的女性之美来寄托自恋之感的那种心态,这是林白隐晦婉曲的深层的自恋｡在对女性高贵和凛然之美的自守中,这些女神本身是自恋的｡而她们对于林白来说,则体现了一种同性之间的代偿性自恋｡这些女神沉默而高贵的女性魅力姿态里寄寓着林白的自恋,她在女神身上得以体现的女性崇拜,本质上也是一种自我崇拜｡

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