赵德发的《乾道坤道》书写当代道教生活，并以此切入当下社会的精神现状。作品首先是集中塑造了弘道者、损道者、殉道者、悟道者、修道者、道与非道之间的徘徊者等不同类型的道士，他们形象鲜明、性格迥异，给人留下了深刻的印象。同时，作品还以文学的方式对道教思想、道家文化的精华进行了精到而形象的阐释，对中国道教在当下的存在形态、发展机遇等进行了全面而系统的思考与想象，使这部以弘扬道家思想、道教文化的宗教文化小说，卓具一种强烈的现实批判精神和再续道统文化的人文色彩。

　　格非的《隐身衣》既现实又浪漫，作品以高级音响师崔师傅的独特爱好与经历为切口，触及当下社会的精神生活现状与问题。作为酷爱古典音乐又为人孤傲的崔师傅，古典音乐既给他带来了欢乐，又给他带来过忧伤。对于崔师傅而言，古典音乐或许只是一件外衣，用以掩饰他内心的空虚和虚荣——此所谓“隐身衣”也。小说揭示的真相在于“隐身人”并不存在，可以“隐身”的其实只是一件可悲的衣服。就此来看，小说通过“隐身衣”的隐喻，探讨这个社会的精神溃散现象，揭示其“形”与“神”分离，“名”与“实”分裂的本质。

　　红柯的《好人难做》以马奋棋等3位生活在县城的基层知识分子为线索，揭示了当下社会精神文化生活所面临的种种困境。痴迷民间文学的马奋棋不顾经济的困窘，不分昼夜地收集整理民间故事集，成名之后却被名利腐蚀。置身高校的薛道成因满腔热情和出众的天分获得了丰硕的学术成果，但集团化、市侩化的学术体制使他在难得糊涂与潜心学术之间左右游移。王岐生是马奋棋民间故事的秦腔改编者，自幼反叛的他，渐渐意识到自己曾与之决然断裂的父亲才是他的灵感和激情之源。由对马奋棋等人的遭际的悲情书写，作者透射出对高校学术政治、现实文化体制、当下文化生态的愤懑与失望。

　　青春：自诉与自省

　　成长是青春文学不变的主题，当代青春文学的写作在很大程度上一直带有自叙传的某些色彩，而其中，校园的场景与学生的生活是青春文学主要的内容构成。但在2012年，青春文学这些既有的规范都被一一打破，已有的诸般程式都被全面跨越，青春文学的触角伸向了人生与社会的方方面面，青春文学的艺术表达也体现得丰富多彩，无论在描写对象还是在表现方式上，青春文学都大幅度地刷新了原有的基本面貌。

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