首先，可以从攸侯喜的身份看出端倪。攸侯喜这三个字，并不是一个简单的人名，而是代表着三层意思，攸，是代表商王武丁之子——子攸。侯，是子攸及其后代的身份地位，诸侯。这个子攸在商代诸侯封地就被叫做——攸侯国，它主要存在在淮夷一带，商代末年在对防范东夷入侵方面有着重要的军事意义。“喜”是攸侯国子攸的后人，与当时的皇帝商王帝辛同为商代开国之主武丁的后人。攸侯喜就是名为喜的商纣王时的末代攸侯，多年来一直在纣王身边。所以说攸侯喜也是属于殷商贵族，与后来周王封的所有商代贵族是同宗一脉，所以率队回归后，见帝辛已去，对于宗族观念十分看重的商周时期，攸侯喜选择依附于其他宗亲具有最大的可能性。

　　再者，从十五万大军的行进方向上看，回归河南一代的可能性也更大。武王伐纣之时，攸侯喜正率领十万大军在远征东夷，也就是现在的江淮一带，西周大军发兵朝歌后，攸侯喜率领十万商军和五万俘虏回转朝歌，全力勤王。但是未及赶到，帝辛自焚于鹿台之上，此时攸侯喜的大军必然已在回归路途之上，而在接到相关信息之后的攸侯喜所部的十五万大军应该就在河南一带，应该是在宋公微子封地附近，就地而化的可能性更大。

　　再者，攸侯喜所率的十五万之众，这一数字是否真实可信，据相关史料记载，攸侯喜是率领十万大军东征的，经过激烈战争而俘虏敌人五万，在这种情形之下，十万大军毫发无伤的可能性几乎不存在，定然已经损失过去。再说那五万俘虏，在商朝灭亡之后，是否依然臣服于攸侯喜，也是未知之数。从这个意义上来说，回师勤王的攸侯喜所率部队应该已经没有十五万之众，而且部队构成十分混杂，所在在商代灭亡之后，这些部队十分可能已经就地解散，各奔前程，而对于攸侯喜所率的亲卫部队来说，应该会随着攸侯喜一道并入了宋公的封地。