9、伊特尼格的葬礼

　　伊特尼格人(Itneg)，就是人们所说的Tinguian。它位于菲律宾，距伊富高部落不远。由于它们地理位置相近，所以它们的葬礼习俗略有相似，但又不尽相同。与伊富高人一样，他们也会洗净死者尸体，为他着装并放在特制的椅子上。目前为止，这都是他们的标准程序。但伊特尼格人十分在意邪恶灵魂，所以他们还有许多必要步骤以确保安全。例如，有一种叫做“Kadongayan”的恶魔，它喜欢突然现身，像恶魔小丑一样，咧着大嘴满面笑容得割下死者的嘴。为了避免这种事，他们会在葬礼期间将猪的内脏挂在门外。除此之外，他们还会将一只喙受伤的活鸡挂在尸体旁边的门上，给“Kadongayan”传递一种信息，人们也会对它做出同样的事。他们将盘子放在尸体下，以防有液体流出。这些盘子在下葬时也会一同带到坟墓中。恶魔“Ibwa”以前在葬礼中都很友善，但有一次他意外拿到了这些盘子，尝到了人类肉汁。从此，他经常和他的朋友“Selday”一同来享用尸体。恶魔“Akop”会将死亡带给亡者的配偶。他没有躯干，只有一个头和纤细的四肢。为了躲开他，配偶必须藏在枕头后并在渔网里睡三天。第三天，部落战士通常会到周边部落领地猎头。尸体下葬在房屋下，因为这是抵御恶魔的最佳方法。送葬者被撒上一些猪血猪油后，就可以恢复往常的生活了。但葬礼结束后，配偶还要额外服丧三个月。

　　8、阿西奇熏体

　　鸯伽族(Anga)生活在巴布亚新几内亚(Papua New Guinea)阿西奇(Aseki)区，它是一个极其孤僻的山区。尽管外界已经研究了他们一个多世纪，但是他们终究与世隔绝，外界对这片地区的干尸来源猜测不断，因此发布了许多自相矛盾的报道。外界报道他们有食人的陋习，当地人解释说他们生活的岛屿上虽有过食人现象，但与他们无关。此外，还有人声称鸯伽族人曾榨取死人油作烹饪用。那儿确有许多干尸，这是不争的事实。它们有的蜷缩在篮子中，有的用竹子支撑着。有人说，二战期间，鸯伽族人用盐给死者尸体做了防腐处理才形成了这些干尸。还有个流传更广的理论是，这些干尸的形成是当地古老仪式的一部分，经过数月烟熏处理，随后在尸体上覆盖红色粘土。1949年，基督教传教士在阿西奇废除了熏制尸体惯例。然而，当地人完好地保存了这些熏体，时至今日，我们仍然可以在阿西奇区的许多地方找到熏体。

　　7、汤加王的葬礼

　　汤加(Tonga)地处波利尼西亚岛群(Polynesia)，是由约170个岛屿组成的小国。其全名为“汤加王国”(The Kingdom of Tonga)，是南太平洋众岛国中唯一维持君主制的国家。汤加王国的君主立宪制有一千多年的历史，尽管最后一任国王——图普五世(Tupou V)制定了一系列变革性的法律，带领汤加走向民主，但国人仍然对皇室格外敬重。在汤加国人眼中，他们的国王无比尊贵，一生都不能让他人触碰。国王死后，只有少数人可以接触到他们的遗体，这些人一般称作“尼玛禁忌(nima tapu)”，可译为“神圣之手”。一旦他们为国王的遗体做准备，他们便不能与外界接触，也不能使用双手，直至哀悼期结束。而哀悼期持续了100天之久。因为这个规矩有点不切实际，所以他们在哀悼期内有专人伺候他们洗浴，满足他们的一切需求。要是按照古法来处置这些接触过圣体的人，要么杀头，要么剁手。所以相比之下，现在这些人的待遇已经不错了。

　　6、火葬

　　火葬是巴厘岛(Bali)为净化死者灵魂、引领死者通往来世而精心设计的一种送葬仪式。同许多文化习俗一样，火葬是对生命的一种庆祝而不是对死亡的哀悼。因为他们认为死亡就意味着投胎转世。在火葬仪式正式开始前，尸体被布包住平放在竹筐中，这就相当于一个小的卧室，这段时间死者家属像平常一样奔波生计，就好像死者只是在睡觉一样。然后，在死者家属攒够火葬仪式经费前，尸体临时下葬在死者庙(pura dalem)。一旦攒够了钱，棺材会被放在一个色彩斑斓、做工精细的塔中，它最高达9米(30英尺)。仪式开始，塔就会由几个年轻人抬到火葬处，抬得过程中没有规律可循，时而旋转，时而步行，这样死者的灵魂就不会找到回来的路。尸体放在一个牛形石棺中，随后放火点燃。收集起来的死者骨灰会被撒到海里以净化灵魂。

　　5、斐济族的葬礼

　　斐济群岛共和国(Fiji)是一个非常小的国家，所以他们的一些奇怪传统一直被岛上不同部落沿习也不足为奇。其中一种死亡传统，就是用二选一的方式杀死健康的家庭成员。一种就是一个人找到他的父母(抑或反之)，告诉他们是时候了，他们已经造成太多负担了，该结束了。家人随后会讨论父母选择被子女勒死还是活埋，但对于死还是不死是没有商量余地的。如果部落首领去世，女人就会用皮鞭抽打男人，同时男人用竹子将粘土烧硬扔向女人，为期九天。自残也是他们哀悼的一种常见方式。他们会切掉自己的小拇指或小脚趾，女人会用火烧自己。最后一个，也是最着名的一个习俗就是勒死死者生前亲近的人。其中包含但不仅限于男性死者的妻子。他们相信这样死者在来世会有人陪伴。这种自愿死亡文化的主要影响因素是，许多斐济人认为一个人去世时的状态就是他来世的状态，就是说任何残疾或缺陷都会永远跟随你。因此，许多人更愿意在健康时做出这种选择，而不愿冒险永远残疾。不出意料，这一传统在20世纪逐渐消亡。

　　4、甲米地树葬

　　甲米地驻民是一群来自菲律宾吕宋岛(Luzon)甲米地(Cavite)地区的菲籍西班牙人。尽管他们与伊富高人及伊特尼格人共居一岛，但由于所住区域相距甚远，因此他们的送葬习俗相当不同。相较于全世界送葬习俗的广泛做法，如木乃伊送葬、火葬、甚至于最为普遍的土葬，甲米地人的送葬方式相对朴实、自然。他们将已逝之人葬入树中。甲米地人相信，是树赋予了人类生命，因而我们需要将得来的关怀、照顾奉还以作回报。当我们死后，尸身要被直立着葬入挖空的树中，借着交托尸骨这一方式，来给予树木生命力。要使用哪棵树来完成树葬，这通常是逝者生前自己选择的。他们会在年老时，或是因其他一些缘由而快要逝去时，自己选择树葬时所用树木。整体而言，树葬与树屋比较相似。且近年来，树葬已渐趋成为一种代替棺材式送葬的较为流行的选择。

　　3、韩国火葬

　　占地面积约为100万平方千米(实际可利用面积39000平方米)(粗略来看，这相当于美国的肯塔基州，或大英帝国一半的面积)的韩国算不上是一个广袤的国家。而韩国现居人口为5千万，又是一个多山国家，因此产生了一个极大的问题——埋葬空间不足。为解决这一问题，韩国政府于2000年通过了一项法令。该法令要求所有家庭在亲人去世60年后，将其移出墓园。这项冷酷的法令使得之后10多年来的土葬数量突减一半，而选择火葬的人达到了70%。但是，因为韩国文化中尊重祖先的要求极高，许多韩国人并不赞同这种将亲人挫骨扬灰的送葬方式。这就促成了Bonhyang公司(韩国一殡葬服务公司)的成立。Bonhyang公司利用高温加热技术将逝者的骨灰做成像宝石一样的珠子。这些骨灰珠颜色各异，而且可制作出的珠子数量是由每个人的身材以及年龄来决定的。年轻人因为骨密度更高，从而有更多骨灰来制作骨灰珠。尽管制作出的珠子有8杯之多，但它们并不是被当做珠宝来佩戴。相反地，这些珠子会被收入透明的杯子，摆在家中，为人们提供一种美好的方式以祭奠逝者。在美国有人曾尝试制作骨灰珠，但并未受到关注。现在，这种用骨灰珠缅怀逝者的方式主要局限于韩国。倘若你并不中意骨灰珠，也还可以将骨灰制作成为骨灰钻。

　　2、死人站

　　死人站(El muerto parao，“dead man standing”)是波多黎各(Puerto Rico)一种新的守丧仪式。取代传统的打开棺材，展示遗体让人们哀悼的形式，马林殡仪馆将利用死者的尸体来创建一个立体模型，用以展示死者生前的个人生活。达莫里斯·马林(Damaris Marin)是马林殡仪馆的主管，声称她研制出一种能够有效保存遗体的秘方，这样就能够用死者的遗体创作精心设计的场景。目前来说，关于这个过程是否合法的问题仍旧存在争议，但最终得出的结论是，以此方式来展示遗体并没有打破现存的法律。如今已有相关的例子，拳手克里斯托弗·里维拉(Christopher Rivera)，23岁时在拳击场的一个角落里被枪杀。家人和朋友有他死前的最后一张照片，根据照片将他的遗体摆成同样的造型进行展示。其他例子包括，大卫·卡龙(David Colon)被做成了仿佛在骑摩托车的造型，埃德加多·贝拉斯克斯(Edgardo Velazquez)的遗体展示在救护车中，费尔南多·德·耶稣·迪亚兹·贝亚托(Fernando de Jesus Diaz Beato)在2016年3月睁着眼睛作遗体展示。他是第一个以这种方式作遗体告别的死者，当然，这对他的家人来说，真是不错的惊喜。

 

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