重青：您曾谈到您希望《炸裂志》完成“一加一不等于二的任务”，“对文学秩序进行打破和建设”。这些到底指什么？

       阎连科：写作形式。在《炸裂志》中，没有人可以从现实中找到30年或40年间一个村庄变成一个大城市的例子，书中人们的行为也都是不可能的，都是我面对现实一瞬间的臆想。但所有人都会在看完之后感到这一切就是真实。

       这就是当（现实主义写）一加一等于二的时候我们觉得它什么也不是，但是当写一加一不等于二即每个细节都不真实时，人人却觉得这是现实。所以一加一不等于二才真正达到了和读者共同认识到的某种真实。一加一等于二的（现实主义的）写法是完不成那个真实的。

       重青：相对于一因一果的现实主义、半因果的魔幻现实主义，您提出强调内因果的神实主义，神实主义与您反对的现实主义的关系是什么？

       阎连科：我当然没有把它归入现实主义，它是我给自己找的一个新的写作的出口。

       重青：那么您仍然坚持认为现实主义是文学的墓地？

       阎连科：对，在中国是这样。继鲁迅之后我们几乎没有找到一个批判现实主义的作家来。

       无论你有多少原因，七八十年都过去了，你都没有产生出这样一个作家来，这是非常值得反思的。现实主义走到陀思妥耶夫斯基已经是一个高峰，你怎么写你都是山峰下的一棵小树。

       重青：神实主义的内在因果能推广到别的作品或者别的作家中吗？

       阎连科：神实主义是一种方法、一种思维。现实主义作家也有自己的思维方法，他不可能一夜之间变成卡夫卡那样极其荒诞的思维。

       当你有一种思维方式的时候，你看任何事情有一定方法。即便下一部我去写一部非常有人情味的、非常令人感动的小说，它也不是一加一等于二的东西。

       将文学理解为一种艺术形式是狭隘的

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