会议由皇帝的宗教事务顾问西班牙柯都伐主教何西乌主持。议题中心是密特拉(太阳)神和基督教合二为一。围绕三位一体中的神父与神子的关系。会上发生两派，对耶稣是人还是神进行了辩解。，以主张“父先于子，子为被造而次于父”的阿里乌为一方，以坚持“父子同质，子为道成肉身”的亚大纳西为另一方，展开复杂激烈的论争。

　　这场争论在一定程度上也反映了当时新罗马帝国内部各民族以及各地方势力间的矛盾。君士坦丁一世对神学问题并无兴趣，因而想以妥协办法来平息争论一切利于帝国的统治。最后，根据何西乌的建议，以该撒利亚主教、教会史家犹西比乌所提出的信经为基础，添上父子“同质”一词，由皇帝施加压力强行通过一个决议——《尼西亚决议》，作为正统基督教教义的标准。

　　这个信经后经第一次君士坦丁堡圣公会议修改，成为后世大多数教会所公认并接受的《尼西亚信经》。此外，会议还制订了肯定主教制，按帝国行省划分教区，加强帝国政权对教会的控制等条规，废除了当年耶稣在死前立下的逾越节，并确定以每年春分后第一次月圆后的第一个星期天为复活节。

　　君士坦丁一世多次出席会议。最后，何西乌建议以该撒利亚主教、教会历史家优西比乌所提出的《尼西亚信经》为基础，形成了决议，对耶稣是人还是神进行最后解释，决议认为：“圣子(耶稣)与圣父(上帝)同质(都是神)”。

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