古印度称通达明了宇宙万法实相的，这个人就称他作佛、称他作菩萨、称他作阿罗汉。中国古人也有类似的说法，通明宇宙万物，称为圣、称为贤、称为君子。两个里面差别就是印度有实相，中国没有讲实相，都称之为圣哲。我们对“佛”这个字的意思要搞清楚，什么是佛？通达明了宇宙万物的真相，完全通达明了，这是佛；虽通达并不完全明了，这是菩萨、是阿罗汉。所以，菩萨、阿罗汉还是在学习，到圆满则称之为佛。在教学，儒家跟我们讲“本性本善”，外国宗教经典里面讲“太初有道”，中国道家讲“太一”。我们看本善、看道、看太一，都是讲到宇宙的本体，讲到了真正的根本。

　　诸法实相是什么？确实佛讲得很清楚，讲得很明白，在《华严经》里面，佛跟我们说“唯心所现，唯识所变”。心是定的，识是动的，所以佛法的修行，修什么？修禅定，这个不能不知道。八万四千法门就是说八万四千种不同的方法、不同的门径，所修的统统是禅定。禅定，梵语称为三昧，所以八万四千三昧。我们净宗采取的方法，特别是我们采取的方法，我们是根据《无量寿经》、根据《阿弥陀经》，根据这两部经，采用的是持名念佛，用这个方法。这个方法要是得到禅定了，就叫做念佛三昧。三昧境界完全相同，用的方法不一样，再加上一个名词，其实三昧是完全相同的，所以八万四千种。在四弘誓愿里面讲，“法门无量誓愿学”，那就不止八万四千种。

　　我修行，写了二十个字，我自己一生所修的就是这二十个字。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是心，菩提心；在日常生活当中，看破、放下、自在、随缘、念佛。这是我学佛三十多年总结的，人家问我，你怎么修的？我总结就二十个字。现在这二十个字差不多二十年了，愈体会愈深刻，愈体会愈真实，照这个去做决定没有过失，我们走的是圣贤的道路。

　　我们现在细心去观察，现在这个社会，特别是年轻人，我到澳洲，澳洲大学来找我，我们建立了关系，也接受大学的聘请担任教授，到学校去上了几堂课之后，我再不想去了。什么原因？学生没有耐心，比我们佛门的听众差太远了。你看看我们今天在此地讲两个小时，这上课一样，大家都能专心在这儿听两个小时。现在大学课堂里头，学生的耐心只有十五分钟，十五分钟之后心不在焉，眼睛就到外面乱看，这怎么行？心浮气躁，他能学到什么？不是我们不愿意教，他接受不了。所以我也就不要浪费这些精神、时间。我们各人学各人的，我也不难为他，也不要他受我的拘束，彼此得大自在，这就好了。

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