李照东：林语堂说，在都市里、人群里、世俗里生活的时间长了，人未免染世俗的尘埃，有机会到山水之间，有时候回归自然，那么就可以免掉一些世俗气。我觉得中国画到头来还是一种比较倾向于形而上的东西，很重视精神，既然是精神的东西，我认为还是有超功利的一面。

　　有条件经常在山水之间，寓情山水，我觉得是很好的陶冶。从前的生活比较亲近自然，慢慢走进城市以后，和自然山水有一定的距离了。回归自然，不要为物质所染，染得那么严重。回归自然，可能志趣、意境会有所不同，你所关注的精神也可能不同。

　　新南方艺术：您能否谈谈您眼中的广东“四大名山”，我们看到鼎湖山、罗浮山、西樵山、丹霞山，都有在您的作品中出现。

　　李照东：我们生于兹、长于兹，对广东当地的名山，还是有义务去歌颂，去向外界介绍。可能到外省去人家也会津津乐道当地的名山。我们如果不去画家乡名山，也许人家会说我们是数典忘祖。天地自然、祖宗给我们的这些宝贝，我们不去画它，我是觉得说不过去。我们感恩这些名山，也要付出行动。既然是心怀感恩，就要身体力行，就要去做这些，我认为是在报效天地、报效自然。

　　新南方艺术：您执着于“高古”之意，也曾谈及书画的创新，这两者是否矛盾?

　　李照东：我觉得不矛盾，因为这里面可能又有关于词语的理解。其实我说的古意，是对古代文化的累积和继承。我觉得高和古给人一种想象力，比较有深刻思维。至于新，应该是在文化意义上有一定的创造，有一定价值的东西，才叫新。怀素有“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨”之语。他所的说新奇，我认为就是能够明心见性的新，而不是耍花样的新。

　　古画有很高的艺术水平，有很多我们神往的东西。我说的“高古”是延续继承祖先的智慧，然后让我们的文化有深厚的历史，主要指这个。不是指那种浅薄的所谓新实验。以书法为例，很多人都没怎么练习，一拿起来就听说创新，我说你去练个字帖，他说练字帖不是没有自己的面貌了。由此可以看到现代人对“新”的滥用，和对“古”的无知。我说的可能跟世俗他们说的有不同。

　　新南方艺术：您有一篇谈艺录《谈人工与天和》，我们应该如何理解艺术的“人工”与“天和”?

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