李照东：齐白石有两句话，叫“苦把流光换画禅,功夫深处见天然”。这个天然是很多艺术家追求的，就是说要追求天然，不要做作。因为一些东西比如文化艺术这个东西一有做作就不够美。人家形容写文章，像风行水上自然成文，所以任何技术最终的价值指向我认为都是回归于天然。

　　新南方艺术：对前人的绘画体悟、绘画的技法性与思想性都是您绘画体悟的重要内容，每一方面对于您艺术创作的意义是什么?

　　李照东：我崇拜历史上我认为画的好的，我是崇拜他们的，我认为他们都有德行，一是人品好，一是画品高。古人的绘画思想我更多的是从古画里，直接读的比较多。古代的画论我也读一些。古人有一些语言内涵和外延很广，要理解古人的思想，就像我们读佛经一样。了佛真实义，什么才是本来真实的意思?六祖惠能就说，诸佛妙谛，非关经典，就是你要用心去体悟，不能表面，有时候表面的字眼也会遮蔽一些东西。我对于自然、对于古人的东西，我希望用参，像修禅一样，不能断章取义，要整体理解古人的思想。像董其昌一样，看古画、临摹古画、读古书，他都好像参禅一样。

　　新南方艺术：您曾用“我视丹青若如来”总结您的艺术观，如何理解您的这一艺术观?

　　李照东：我说的如来，无非是觉者。我觉得绘画其实也是一种追求，也是向往觉悟，作为一种修养修为去学习。庄子里面我们都知道庖丁解牛，你解牛怎么这么厉害?但是疱丁的回答是，臣本好道。好道在先，然后在乎小节，解牛这些事情就不在话下。一个人，我认为你觉悟了，你通大道了，那么一切画在你手里都是活的。如果你不觉悟的话，当做硬性照办的话，那么一切画都可能成为障碍。

　　无见之见如来见，无名之名真佛名。实际上无象和无名才是如来的名。如果你把佛认为是一个色相，这个声音、这个经文才是如来的样，《金刚经》里，以色相声求如来，佛说那就是行邪道。修炼自己，追求觉悟之道，画画是这么一回事。人皆是肉身，病了要医。肉体有极限，我想通过画画达到精神的升华，所以我才概括一句话“我视丹青若如来”。

　　新南方艺术：您的这些回答里，我们可以看到佛教还有道家思想，这对您的创作和美学思想有怎样的影响?

　　李照东：我比较喜欢中国古代的文字。古文我觉得跟现代文的区别，有一点，古文的文史哲、儒释道都在里面，它不像现代科学，要分门别类那么具体。

　　我有一个想法，不一定对，我自己是这样做的。我觉得画中国画的人不知道古代文化，你怎么也画不进去，也不会真懂中国画，因为你根本不知道绘画的精神。

　　我现在说的看起来是搬老祖宗说话，我的确觉得我们的老祖宗是不赖的，老祖宗有深厚的文化精神在里头，不能说现在跟着洋人玩一点什么东西就可以换的，这就是我想表述的。

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