换句话说，“事实”是一个客观实在的问题，是科学来解决的;“价值”问题是主观判断的问题，那么，如何能够证明人的主观的判断是符合客观实际的呢?客观和主观如何才能达成一致，“事实”与“价值”如何才能获得统一的呢?或许我们会说，可以通过实践呀，实践可以作为检验的标准。问题是，“实践”又通过什么来检验呢?“实践”本身也是相对的，受条件限制的，在时间上呈现出一个无止境过程。

　　带着休谟的问题，考察历史学，考察艺术史，可以发现，“事实”和“价值”的问题一直贯穿在人类对历史的认识中。

　　无论中外，人们最早的历史写作都表达出了这样一种信念，任何一种历史文本，都是对于过去事件的真实记载。

　　在西方，历史这个词的词根最早出现在荷马史诗中，它原本有“能够分辨和判定事实真相的”的意思。(于沛主编：《20世纪的西方史学》，武汉大学出版社，2009年，第18页)西方最早的历史学家之一，以《伯罗奔尼撒战争史》而 的修昔底德曾经说：“我所描述的事件，不是我亲眼看见的，就是我从那些亲眼看见的人那里听到后，经过我仔细考核过得。”(修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆，1960年，第17-18页)

　　事实上，西方早期以荷马史诗为代表的历史文献中所记载的故事，虽然大多数以传说的方式流传后世，但大体上是真实的，考古学家们通过后来的田野发掘，证实了那些遗址的存在。

　　无论中外，历史写作中的这种求真求实的传统，一直被继承下来，“秉笔直书”历来都是史家们的精神信条。

　　这种对历史真实的追求，以及历史学有能力揭示历史真相的自信心在西方19世纪达到了一个高峰。通常认为，“历史学”作为一门职业化的独立学科，直到18世纪末和19世纪初才正式在西方出现。它的背景是，随着西方科学技术和文明的发展，人们希望用实证主义将历史学统一在科学之中，让它变成一门“实证”的科学。而历史学如果要成为一门科学，首先就应该确立事实，不应该有虚构和臆测。

▲1979年星星画展第一次街头展览(该资料由陶咏白提供)

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