其次,知识分子的人文精神也是“老王”精神信仰中的一个重要组成部分｡陈思和曾对“人文精神”做出阐释:“人文精神是一种入世态度,是知识分子对世界对社会独特的理解方式和介入方式,是知识分子学统从政治中分离出来后建立起来的一种自我‘表达’机制”｡②概括地说,人文精神作为一种中介和桥梁,将知识分子的思考与时代社会紧密联系起来了｡这种人文精神在“老王”那里沉淀成了一种文化思考,渗透到他的思想意识中,凭借着这样的文化思考习惯他介入生活的方式就不可能混同于常人｡上至“是有了宇宙才有星球,还是有了星球才称之为宇宙?”之类的玄学探索,或者“是有生必然有死”,还是“有死必然有生”之类的终极思考;下至“因为正确所以胜利,因为胜利所以正确乎?”之类的怪问题,抑或对于琐碎无聊小事地热情关心和询问,都体现了他注重以自己的方式去理解人生和生活的不懈努力｡《梦狗》里提到,有一次“老王”梦见他对一只流浪小狗动了恻隐之心,欲救助时不料被狗咬伤｡惊醒之后,他苦思良久,最终认定无论怎样他还是会对可怜的动物伸出援助之手,并真诚地“希望作家们也写一点救助而不是不救助的故事”,使这个世界变得像个“人的世界”｡在此文中,“老王”仁爱和善的一面跃然纸上,而他微弱的个人呼吁不也的确值得许多当代作家引以为戒吗?在《树木》一篇中,生物学家所说的很多树木种类并未激起“老王”多少兴趣,他只是尽情地感受着各种花草树木的勃勃生机,认为正是因为有了它们,世界才变得那样美好而不乏味｡他的感慨看似平淡,实则包蕴了他细腻的心思和善感纯真的心｡而这也都是他思考和解释世事的一种思维惯性的体现,一代知识分子的思维模式与认知方法在他身上得到了典型的印证;他的思想正是沿袭了文人特有的人文关怀､思维定势以及求索探寻的精神之后的结果｡

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