这是部典型意义的乡村叙事作品，呈现出我们精神家园式的品质。语言清雅质朴，一如村前流动的河水般富有灵性，乡村原生态的淳美自然和纯朴温暖的人性成为作品鲜亮浓情的底色。这里的乡野依旧是天然的本色，山清水秀，心灵与大地与民俗风情都可以畅然呼吸。看似是世外桃源，却是那样的亲切。这曾经是我们的家园，也将是我们 期冀的家园。王跃文以大量的笔墨状写了乡村的风景与民俗伦理，鲜活作品的美感与生命力。这些悠久淳朴的风俗文化滋养着余公公、慧娘娘等人的生命与灵魂，也滋润着我们的阅读与向往。作品最后部分细述了为慧娘娘出殡的情形，这是一个寓意深刻的细节。余公公关照过抬灵棺的丧夫，强坨也再三哀求丧夫把母亲安心送上山，可一路上丧夫们还是整出了动静。强坨终于承认龙头杠是他与外人合伙偷的，他一定找回来。丧俗震醒了强坨，唤回了迷失的心。这让我们看到了民俗的力量。龙头杠本是漫水村精神的物化，失而复得，昭示着乡村依然还如同已经走过的千年那样一直走下去。

　　《漫水》的故事感并不强，没有太多的戏剧冲突，只是将余公公、慧娘娘等人的日常生活进行了浓缩性的书写，让我们在淡然中品味他们人生的韵味。平静之下蕴含无限的张力，这是王跃文叙事的艺术力，其实也隐含了生活与人生的哲理。余公公、慧娘娘是乡村精神的代表，也是传承者。余公公与慧娘娘住得很近，彼此关爱。他们的为人处世息息相通，善良大爱彼此映照，一男一女是乡民的浓缩，一个是完全的漫水人，一个是后来者，他们共同撑起了乡村的文化与精神。可以说，余公公和慧娘娘就是乡村文明的化身。他们两家密切交往几十年，后来俩人都失去了老伴，在他们随性亲和的相互关爱中，总让人觉得有些暧昧。可他们的情感是那样的浓醇又纯净，倒是我们的内心总挥不去世俗的浮尘。余老老、慧娘娘把自己的日子过得润泽瓷实，也在感染和悟化着他人。这是他们人性的力量，也是和美乡村文化精神的力量。时代在变，世事在变，他们的生命也在老去，可他们的心依旧如水一样明净，似山一样坚挺。

　　《漫水》是一种注视，更是一种呼唤。王跃文以《漫水》在寻找我们精神家园的存在，温暖我们的心性，更在与物欲横流、人性扭曲的现实进行柔和而又尖锐的对话。

　　三、对成长困境的书写

　　成长，是人生的重要阶段，而广义的成长一直伴随我们的生活，人生实质上就是成长的过程。之于文学，成长是一个永恒的 魅力光泽的主题，可以彰显人的无限可能。非常态的人物处于非常态的环境之中，典型化中书写的是普遍性的意义。严格上说，其实所谓的非常态并不存在，因为我困境已经成为人类的生存常态。

　　陈继明《灰汉》(《十月》第1期)是在写银锁这样一个傻子，但作品真正关注的不是一个有关傻子的故事，而是人的某种扭曲性的成长以及陷于困境之中的挣扎。

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