一个作家写长江、黄河的河流与河面，那对谁都是正常的；而我希望关注的，不是河流与河面，而是河床的形状、坎坷、凸凹和曲折。一棵树有多少果实？肉眼都是可以看到的。但是，谁会关注为了这些果实而树根是怎样生长的？往哪个方向生长的？是阳光和雨露让果树开花结果的，可那些树根的意义呢？八大山人有一张画，他画水中的稻子，并不画水面以上的物，而是画水下的根。这就是我说的“内真实”吧。

        在卡夫卡的《变形记》里，格里高利为什么一夜之间变成了甲虫？没有交代任何的原因。这是“零因果”。所谓的荒诞就在这里，就是一切都来自没有原因的原因。王德威看了《炸裂志》说，我无法想象一个村子怎样在一夜间变成了一个超级大都市，可我又无法怀疑它的存在和变化。刘再复老师说，“无边的人心”就是《炸裂志》的故事之源，我想这儿说的都是“内真实”和“内因果”的关系吧。

神实主义的“神”不是夸张、变形、魔幻和荒诞，而是“是”；不是“神似”，而是“神是”。

        现实的荒诞和作家的虚构能力赛跑

        南方周末：《炸裂志》中的人，都有某种谵妄与疯狂。

        阎连科：是的，《炸裂志》中这些人多多少少都是精神病患者。我以为，我们今天的社会是一个神经质的社会，非正常的社会。我们大多数的人，有哪一个不是某种程度上的精神病患者呢？在小说中，你会觉得他们一路走来是如此地合情合理，你在阅读的过程中会觉得这就是中国，这就是今天中国的现实。小说中的哪一件事情似乎都在你身边发生过，又似乎都没在你身边发生过。然而，当你面对现实的时候，所有的故事和情节，在你头脑当中的某一瞬间都曾经发生过，不是发生得那么完整，它一闪而过，你可能没有抓住它，但《炸裂志》是帮助你整理、集中了这些读者头脑中曾经一闪而过的某种想法和念想。

        在这个小说当中，是因为这些人物让这个城市变成那样了，还是那个城市的发展让人们变成另外一个样子了？这是无法分清的问题。就像今天中国的现实一样，它一定是中国人的心理、行为、实践造成的；而造成今天中国人这个样儿——非原来那样的变化，也自然是现实之结果。我们常说，性格决定命运，这个命运是因为性格造成的。然在这部小说中，这些人的性格是现实造成的。人的命运改变了现实；而现实也造就了这样的“人”。它们之间有巨大的互动性。我们都觉得，小说中每个人都不正常，都有精神病。那么，是这些精神不正常的人推动了社会发展，还是发展扭曲的现实改变了这些人？说小说批判了什么、揭示了什么，其实都简单的，说不清楚的。

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