写在前面：

　　这篇文章，是送给爸爸妈妈的一个礼物。鬼神我不信，但我确实想念我的父亲。当初他逼迫我学画画，现在我不计较了。妈妈张黛，历史编辑，“书虫”，没书不能活的那种人，酒瓶底的眼镜加书不离手，老派知识分子，性情孤僻且目中无人;爸爸李伯安，看书不多，但勤于动脑，胸有大志，表面柔弱而内心刚强，有水滴石穿的意志。我在学校混了多年，书也看了很多，花了那么多他们辛辛苦苦挣来的钱，总算是有些可以回报。这篇文章，加上刚出版的一本《后现代主义终结之后，我们是谁?》，以后见了我爸总算有什么可说的。在这个历史巨变的时代，我做出了自己的判断和选择。

　　最后一个问题：后现代主义会是中国当代艺术的未来么?

　　一、后现代主义对中国的影响

　　1，西方文化中的“弑父情节”

　　中国与西方有一处很大的差别：中国是遭遇现代，而西方是自身演变。西方的自身演变导致其文化中存在一种强烈的“弑父情节”。比如在学术上，一个人要确立自己的价值与独立性，必须杀死他的“父亲”——完全批判、否定、颠覆其老师的观点。电影《危险方法》中有一个情节：一次激烈的争辩中，弗洛伊德情绪激动突然昏厥在荣格的怀里，荣格必须通过否定弗洛伊德而证明自己的价值(这次事件有文献记载)。这种颠覆性反叛的例子在西方文化中不胜枚举。

　　后现代主义对现代主义的批判同样如此，一切现代主义确立的标准和规范，后现代主义要进行全部的否定，一个不留，彻底颠覆。

　　1500年前后中世纪进入尾声，现代社会即建立在对中世纪的全面否定和“弑父”的基础上(将这一千年称之为“黑暗时代”而放置于对立面)。通过颠覆“上帝”的中心地位，确立了以“人”为核心的主体性。西方的现代化过程同样付出了巨大代价：传统社会的破碎和解体、情感的屈尊、社会矛盾的激变、无数的战争和悲剧，还有对传统/过去强烈否定的态度产生的“现代性断裂”和“弑父情节”。

　　与西方不同，中国文化中辩证的思维很多，它认为不同事物之间存在因果关系。一件事物如果对其它事物采取极端相反的态度只会走到自身的反面。换句话说，在中国文化中很少有对其“前者”采取完全对立的态度，注重对自身历史和过去的尊重。当然，在当下为适应时代的发展而积极改变自身极为重要。整体上，中国文化仍然体现出“温和、保守”的特征。“保守”并不是意味着不进取，而是不采取与过去“断裂”的态度。

　　2，后现代主义产生的原因

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